歐陽江河：在中國詩和酒是一回事兒(2)

而詩仙李白也同樣經(jīng)歷了安史之亂，但它就沒有辦法用詩歌來處理，因?yàn)樗�不是一個(gè)有當(dāng)代性的詩人，而是一位神一樣的詩人，全世界僅此一個(gè)。神不足以代表人類，不足以代表歷史，因?yàn)樯袷菦]有歷史感的。所以，李白的詩歌描寫的都是神一樣的東西，他的詩歌主題就是酒、少年游、自然、天、月光等等，這些都是無時(shí)間性的。物質(zhì)性向精神性詞語轉(zhuǎn)化的，可以在現(xiàn)實(shí)生活中不發(fā)生，也沒有歷史性的東西。

詩鬼李賀也沒有當(dāng)代性，而是在用以人死了以后的幽靈的眼光、語氣和對語言的理解和感受，來寫出我們?nèi)祟愖顐ゴ蟮墓硪粯拥脑姟Ｋ�不像李白，既沒有生，也沒有死，自己認(rèn)為要短命，算出自己能活多少年。

所以，歐陽江河認(rèn)為詩歌創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)當(dāng)代性，但這個(gè)當(dāng)代性不應(yīng)局限于現(xiàn)代性，而應(yīng)當(dāng)有超越歷史局限的力量來評判和構(gòu)建對中國詩歌的認(rèn)知;另一方面，我們可以毫不領(lǐng)會當(dāng)代性，然后同樣能夠奉獻(xiàn)出、構(gòu)建出偉大的詩歌。

他同時(shí)也以書法寫作與詩歌創(chuàng)作相比較。他舉例說，你是寫顏真卿的，我是寫王羲之的，他又是寫歐陽詢的，各有風(fēng)格，并不是說我寫王羲之，一定要這一筆該怎么寫，那個(gè)轉(zhuǎn)折該怎么收，跟歐陽詢、顏真卿都不一樣，但并不存在誰對說錯(cuò)、誰優(yōu)誰劣。

詩歌創(chuàng)作也是這個(gè)道理，不必局限于某一理論、某些修辭方法的局限，而是對詩歌整個(gè)邏輯的感受、你創(chuàng)作詩歌的狀態(tài)給調(diào)出來，在某一瞬間使你的生命狀態(tài)與創(chuàng)作狀態(tài)相遇，酒或許就是它倆的媒人。

當(dāng)然，歐陽江河老師的分析，并不局限于詩人和詩謎們，同樣適用于我們所有的人。因?yàn)樵谌祟愇拿髌鹪吹臅r(shí)候，詩樂舞三位一體的藝術(shù)的誕生，就與酒有著不解之緣，并從此把詩性和酒性作為人類文明的基因植入我們每一個(gè)人的心智之中，使我們在理性之外留存著非理性的激情和想象。