古人云：
酒色財氣四堵墻，人人都在其中藏。
能到墻外走一走，不是神仙命也長。
又有詩云：
無酒不成禮儀，無色路上人稀。
無財寸步難行，無氣定被人欺。
該如何是好呢?
酒色財氣，泛指各種不良品德、習氣。
出自南朝范曄《后漢書·楊秉傳》。且有關北宋蘇東坡的成語趣事。
古人將“酒色財氣”這四個字連在一起，變?yōu)閯裾]性的成語以后，在元、明、 清三代六百多年間，習為常言，到處傳用。
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酒色財氣，既是人生四戒，又是我們凡人所離不開的東西。
用一句看似矛盾的話說就是，不可不戒，不可全戒。運用之妙全在一心，全在一個度字。
大相國寺的“酒色財氣詩”
據(jù)說，北宋大文豪蘇東坡，有一次到大相國寺探望好友佛印和尚，不巧，佛印外出，住持和尚就請?zhí)K東坡在禪房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。
東坡就獨自斟酌，不覺有些微醉，偶然一抬頭，見粉墻上新題有佛印的詩一首。其詩云：
酒色財氣四堵墻，人人都在里邊藏;
誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。
東坡見詩寫得頗有哲理，但覺得四大皆空，禪味太濃，既然人世間離不開酒色財氣，是躲也躲不開的事，那為何不能來個因勢利導，化害為利呢?問題的關鍵不是掌握一個“度”嗎。于是，就在佛印題詩右側題上《和佛印禪師詩》一首。其詩云：
飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高;
不義之財不可取，有氣不生氣自消。
題畢，把筆一擲，乘著醉意，就離開了禪房。
翌日，宋神宗趙頊在王安石的陪同下，亦來到大相國寺休閑，宋神宗看了佛印與東坡的題詩，饒有風趣。于是就笑著對王安石說：“愛卿，你何不和一首?”王安石應命，略一沉吟，即揮筆在佛印題詩左側題《亦和佛印禪師詩》一首。其詩云：
無酒不成禮儀，無色路斷人稀;
無財民不奮發(fā)，無氣國無生機。
王安石真不愧為大政治家、大改革家，以詩人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地將酒色財氣與國家社稷、人民生計結合起來，把人們恐懼的酒色財氣賦予新的勃勃生機和喜慶色彩。宋神宗深為贊賞，乘興也和詩一首，其詩云：
酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常;
財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。
君臣在大相國寺以酒色財氣為題，先后和詩，各抒己見，別有一番情趣，自此被傳為千古佳話。只可惜，大相國寺那堵粉墻上所題的君臣和唱墨寶早已不復存在了。
上面的幾首詩，水平都很高。從這些詩作中，我們能看到酒色財氣的害處與益處。作為現(xiàn)代人，應該辯證地看待酒色財氣的作用，在生活中把握好度。
花看半開，酒飲微醉。
知足常樂：就總是快樂
不亂于心，不困于情。
不要隨便發(fā)脾氣，能忍則忍。
凡事有度，過則為災。
