葡萄酒品鑒品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)

著名哲學(xué)家休謨?cè)�提出過(guò)一個(gè)問(wèn)題，味道(或品質(zhì))是否有標(biāo)準(zhǔn)?他自己就此問(wèn)題給出的答案是，可以由具有精湛品鑒技藝的葡萄酒評(píng)論家制定。但這些評(píng)論家必須符合一些條件，即擁有細(xì)微的評(píng)鑒水平，能夠消除個(gè)人偏見，還能隨時(shí)調(diào)用廣博的品酒經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比，給予足夠的重視，同時(shí)不會(huì)被情緒所影響。

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這些是獲得正確品鑒結(jié)論的先決條件，但是一個(gè)出色的品酒師要基于什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)欣賞一款偉大的葡萄酒呢?有一種源自康德美學(xué)評(píng)論的答案——想要評(píng)價(jià)葡萄酒不能僅從一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)評(píng)價(jià)好壞，而是要根據(jù)所有人的評(píng)價(jià)來(lái)評(píng)判葡萄酒是否偉大。這種觀點(diǎn)提到的“好壞”是基于某種事物是否給人帶來(lái)愉悅的感受來(lái)定義的。當(dāng)然，這種愉悅不是某個(gè)人的感受，而是葡萄酒為所有符合上述條件的人帶來(lái)的愉悅感受，即不存在某款葡萄酒“對(duì)我來(lái)說(shuō)“十分愉悅的情況。要想了解一款偉大葡萄酒的特性，品鑒者就必須要評(píng)價(jià)一款酒本身的特性，即關(guān)于它是否也會(huì)打動(dòng)其他符合條件的品鑒者。這是一種所有人都可以采納的普世論點(diǎn)，而如果不這樣評(píng)價(jià)就說(shuō)明是出現(xiàn)錯(cuò)誤了。

然而，康德的結(jié)論并不能解釋味道客觀論的所有問(wèn)題。對(duì)于一款葡萄酒品質(zhì)的好壞，我們總是有很多爭(zhēng)議，從未因?yàn)槠咸丫频目陀^屬性而停止過(guò)。

當(dāng)兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)都很豐富且都沒有偏見的葡萄酒評(píng)論家對(duì)同一款葡萄酒的質(zhì)量出現(xiàn)了不同的意見時(shí)，就又產(chǎn)生了一個(gè)更加深入的問(wèn)題。也許他們對(duì)葡萄酒都得到了同樣的客觀評(píng)價(jià)，但是對(duì)于這種屬性的葡萄酒是好是壞又出現(xiàn)了分歧。如果他們只是爭(zhēng)論于不同的品質(zhì)評(píng)價(jià)，但從來(lái)不忽視葡萄酒的屬性，且又都就他們?cè)谄咸丫菩g(shù)語(yǔ)方面的定義達(dá)成一致的意見，我們可以嘗試得出“誰(shuí)也沒錯(cuò)，誰(shuí)也沒對(duì)“的結(jié)論。此時(shí)，主觀主義者們就會(huì)因?yàn)橥瞥缦鄬?duì)論而從來(lái)不為此問(wèn)題而爭(zhēng)吵。根據(jù)相對(duì)論的信條，這兩個(gè)人都是對(duì)的——兩個(gè)人都做出了正確的評(píng)價(jià)。每個(gè)評(píng)價(jià)的真理性都是相對(duì)于一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。不同文化的兩個(gè)人就會(huì)產(chǎn)生這種爭(zhēng)議，而他們?cè)诟髯缘奈幕�系統(tǒng)中卻又都是正確的。實(shí)際上，這意味著葡萄酒的好壞可以有多種標(biāo)準(zhǔn)，每一種評(píng)論在對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)體系中都是正確的。